華嚴經內章門等雜孔目章

簡愚法小乘。問若爾何故論云。有妙淨土阿

羅漢當生其中。當知。小乘亦有淨土。答小乘

無有淨土。所以得知。凡生淨土。須有習業。小

乘厭其色心。樂其無餘。因何得生淨土。今言

生者。引小乘語。明彼阿羅漢先有淨土種子

故。得羅漢當生其中。或是大阿羅漢即是菩

薩。當生其中。宜可知之。

四諦品立四諦章四諦品立四諦章

依涅槃經。苦有三種。一苦類二苦諦三苦聖

諦。集滅道等亦同。苦類凡夫得。苦諦聲聞得。

苦聖諦菩薩得。苦類者。苦家流類。如苦苦壞

苦等。逼情切已。而無其理。苦諦者。有無常等

道理。翻凡成聖。從理正故得諦名。苦聖諦者。

得法無我分。是自所依。順理故得其聖名。亦

名有為四諦無為四諦。聖諦者。即無為四諦。

故十住經云。復以苦習盡道。分別五陰。生者

滅者。有增有減。而悉無形。生苦．老苦．病苦．

死苦．憂悲惱苦．怨憎會苦．恩愛離苦。所欲不

得亦復是苦。取要言之。五盛陰苦。是謂最勝

名曰知苦。尋察根原。由苦枝黨所生為習。貪

著愛欲翫之寶之。莫知為患。知而遠之。故曰

知習。諸垢永除。更不造新。願欲畢故。使不復

生。色現尋滅。不令停滯。了習苦常寂。是謂知

盡。解八正道。亦無體性。親疎近遠住止之處。

變化無窮而不可極。蕩除塵穢。照曜愚迷。無

形無聲存亡之體。為諸迷惑。道引之首。入無

為路。故曰知道。菩薩分別四諦。亦不取證。欲

護一切在生死者。真諦之相無相無形。而不

可見。審解如本。即應法性。世俗言教假號有