華嚴經內章門等雜孔目章

法。建立過去等差別。十一種愛者。謂顧戀愛

悕望愛執著愛內我愛境界愛欲愛定愛惡愛

苦愛妙行樂愛遠愛近愛。由如是愛所緣境

故。如其次第。立過去等種種差別。又有差別。

謂已生未生差別故。能取所取差別故。外門

內門差別故。染不染差別故。近遠差別故。如

其所應。於色等諸法。建立過去等差別。已生

者謂過去現在。未生者謂未來。外門者謂不

定地。內門者謂諸定地。餘句易了。不復分

別。又苦相廣大故名為蘊如大杖蘊。依止色

等。發起生等廣大苦故。如經言。如是純大眾

苦蘊集。又荷雜染擔者。謂煩惱等諸雜染法。

依色等故。譬如世間身之一分。能荷於擔。即

此一分名肩名蘊。色等亦爾。能荷雜染擔故。

名之為蘊。問廣分別云何蘊義。云何實有。幾

是實有。為何義故觀實有耶。答云。此餘根境

是實有義。一切皆是實有。為捨執著實有我

故。觀察實有。所以建立此三問者。為斷相事

二愚及增益執故。如是準知。上件蘊義。聲聞

即實。初教即空。終教即如。一乘即法界無為

也。

隨附十八界章隨附十八界章

云何建立界。謂色蘊即十界。眼等五根界色

等五境界。及法界一分。受想行蘊即法界一

分。識蘊即七識界。謂眼等六識界及意界。何

故建立界處無別相耶。建立蘊中已說。眼等

各別相故。是故從諸蘊中出界建立。從諸界

中出處建立。何等界法蘊不攝耶。法界中無

為。法蘊所不攝。此無為法。復有八種。謂善法