樂邦文類

勝此者。

延慶重修淨土院記延慶重修淨土院記朴菴首座清哲

真常寂光本來明妙。忽然念起受此飄零。大

覺聖人。欲令返其妄而復乎本。設權巧而漸

誘。是故釋迦現穢土俾其厭。彌陀現淨土俾

其忻。或忻樂而修淨行。必生彼國。彼則境界

勝妙。而皆助發真常。所以聽風柯而正念成。

升寶樓而三昧顯。不假方便。自然得道。是故

淨土法門。亦還源之徑策也。然廣淨土之道

者。唯廬山遠公同奇節逸群之賢。結蓮社於

爐峯之下。修念佛三昧。期生淨剎。由是後

世皆宗尚之。至乎南嶽禪師始居大蘇山。傳

龍樹一性之宗。別置禪室。示人修證。故天台

智者。初到此山。授與普賢道場。修法華三昧。

因而發大總持。入佛境界。自後四方咸取則

焉。有以見古人垂範雖異歸元一也。聖宋元

符間。比丘介然。續古規模。立佛化事。於延慶

西隅空閑寂寞之濱。建大寶閣。環為十有六

室。依經以十六觀名之。朱欄屈曲碧沼澄明。

狀樂邦清淨之境也。像刻栴檀。池栽菡萏。

繼廬山蓮社之風也。懺室精嚴禪堂深寂。遵

大蘇道場之制也。唯守志奉道者居焉。晨香

夕燈。無生佛事。澄神內照。豁然明悟於自心

寂光之境者多矣。此為四明勝絕之地。但歲

月浸遠。棟宇墮損。修三昧者。無以自安。紹興

丁丑有比丘嗟勝境之將頹。念欲發硎斯

事。自視力弱。難以動人。遂以此事。白住持覺

雲法師。師曰。事貴在誠。儻真誠一發。尚能關

感諸佛。何檀信而不能動耶。況汝已能剏建