樂邦文類

行之道。依他力故也。公作天台十疑論序。王

古直指淨土決疑集序。法寶僧監彌陀寶閣

記。安樂國三十讚。備陳西方要津。誠為萬世

往生龜鑒矣。公有輔道集。專紀佛乘。東坡作

序。其略曰。無為子宿稟靈機遍參知識。凡所

謂具爍迦羅眼者。次公目擊而道存焉。公晚

年作監司郡守。乃畫丈六彌陀尊像。隨行觀

念。至壽終時。感佛來迎。端坐而化。辭世頌

曰。生亦無可戀。死亦無可捨。太虛空中之乎

者也。將錯就錯。西方極樂。宣和中有荊王夫

人神游淨土。見公坐蓮華上。則往生必矣。然

則本朝士大夫洪贊淨方。入正定聚者。唯公

洎王敏仲侍郎二人而已。豈非天欲久其道

世必生其人者歟。

大宋光州王司士傳大宋光州王司士傳

光州司士參軍王仲回無為郡人。因陳本郡

圩󱒯水利。大司農考得其實。請于朝廷。推恩

乃有是命。其為性信厚。未甞與人較短長。頗

通算數之學。而至老手不釋卷天衣懷禪師。

住鐵佛道場時。亦甞請問。而鄉里以善人歸

之。熙寧末年扶護先妣長壽太君喪。歸葬

故里。得暇閱大藏教典。因以淨土妙緣。舉示

老舊。司士是時已能誠信嚮慕。但未具深心

爾。至元祐初自省闈乞守丹揚。待次錦繡

溪上。司士時見訪叩請。未甞拒也。問曰。經典

多教念彌陀生淨土。祖師則云。心即是淨土

不用更求生西方。其不同何也。答曰。實際理

地。無佛無眾生。無樂無苦。無壽無夭。又何淨

穢之有。豈得更以生不生為心耶。此以理奪