樂邦文類

元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽。必有感清

英純粹者矣。或炳耀离火。或稟奇蒼精。皆應

乎人文。以奉若時政。則有革彼禽類習乎能

言。了空相於一念。留真骨於己斃。殆非元聖

示現。感於人心。同夫異緣。用一真化。前歲有

獻鸚鵡鳥者曰。此鳥聲容可觀。音中華夏。有

河東裴氏者。志樂金仙之道。聞西方有珍禽。

群嬉和鳴。演暢法音。以此鳥名載梵經。智殊

常類。意佛身所化。常狎而敬之。始告以六齋

之禁。比及午後。非時之食。終夕不視。固可以

矯激流俗端嚴梵倫。或教以持佛名號者曰。

當由有念以至無念。則仰首奮翼若承善聽。

其後或俾之念佛。則默然而不答。或謂之不

念。即鳴言阿彌陀。歷試如一。曾無爽異謂。

以其有念為緣生。以無念為真際。緣生不答

以為緣起也。真際雖言言本空也。每虛室戒

曙。發和雅音。穆如笙竿。靜鼓天風。下上其

音。念念相續。聞之者莫不洗然而嘉善矣。於

戲生有辰乎。緣其盡乎。以今年七月。悴爾不

懌。已日其馴養者知將盡。乃鳴磬告曰。將西

歸乎。為爾擊磬。爾其存念。每一擊磬。一稱彌

陀佛。洎十擊磬而十念成。歛翼委足。不震不

仆。揜然而絕。按釋典十念成往生西方。又云。

得佛慧者歿有舍利。知其說者。固不隔殊類

哉。遂命火以闍維之法焚之。餘燼之末。果有

舍利十餘粒。炯爾耀目。瑩然在掌。識者驚視

聞者駭聽。咸曰。苟可以誘迷利世。安往而非

菩薩之化歟。時有高僧甞詣五臺山巡禮

聖跡。聞說此鳥。涕淚悲泣。請以舍利。於靈山