樂邦文類

成。於是改為丈四。悅乃與白馬寺智靖。率同

緣改造丈八無量壽像。以申厥志。始鳩集金

銅。屬齊末亂離。至梁初方以事奏聞。降勅聽

許。材官工巧。隨用資給。以天監八年五月三

日。於小莊嚴寺營鑄。本量佛身四萬斤銅。鎔

瀉尚未至胸。百姓以銅投之爐冶。隨鑄不滿。

又聞奏。勅銅三千斤。庫始就量送。而鑄處已

見傳。詔載銅爐所。遂併銷鎔。一鼓便就。來人

俱失。臺內銅至。方知先到靈感所致。及開模

量度。乃涌成丈九。而光相不差。有二大錢。見

在衣條。莫測神異。初像素既成。有道昭師夜

間禮懺。忽見素晃然大明。鑄後三日。有僧道

度。助費開模。而遙見二僧跪開像髻。倐然不

見。及移像還光宅寺。久不得雨。頗有埃塵。忽

夜有微雨沾潤。僧祐師經行像所。忽見像邊

有光焰上下。猶如燈燭。是夜淮中賈客。並聞

催督治橋。如有數百人聲。自佛法東流。金像

靈瑞莫過于此。

後魏壁谷神鸞法師傳後魏壁谷神鸞法師傳

釋曇鸞雁門人。少游五臺。因感靈異。誓而出

俗。三乘頓漸。具陶文理。師性好方術。聞江南

陶隱居有長生法。千里就之。陶即以所學仙

經十卷授之。師喜躍自得。以謂神仙必可致

也。後還洛下。遇三藏菩提留支。意頗得之。問

支曰。佛道有長生乎。其能却老為不死乎。支

笑曰。長生不死吾佛道也。道家何有焉。遂以

十六觀經授之曰。汝可誦此。則三界無復生。

十道無長往。盈虛消息禍福成敗。無得而至。

其為壽也。有劫石焉有河沙焉。沙石之數有