樂邦文類

名體。孰為佛乎。然緣無定相。物無定名。既號

為佛。一切眾緣。莫非佛體。豈可捨此別求佛

乎。故華嚴云。色相不是佛。音聲亦復然。亦

不離色聲。見佛神通力。若此觀之。不住於相。

亦不離相。理事一如。真俗不二。雖復對像。是

真見佛。經云。若佛滅後造立形像。持用供養。

是人來世。必得念佛清淨三昧。是知末法住

持像設為勝。上中下根莫不沾益。是以紫檀

琢削。優闐剏啟於西乾。白㲲丹青。迦竺始流

於東夏傳模既廣。瑞應尤多。生靈覩相以知

歸。佛化承風而久住。其有誠心達本。直造上

乘。至於舉手低頭。終成緣種。克論搏濟。詎可

勝言。凡到道場。宜加兢謹。

無量院造彌陀像記無量院造彌陀像記同前

彌陀教觀。載于大藏。不為不多。然佛化東流

數百年間。世人殆無知者。晉慧遠法師。居廬

山之東林。神機獨拔。為天下倡。鑿池栽蓮。建

堂立誓專崇淨業。號為白蓮社。當時名僧巨

儒。不期而自至。慧持道生釋門之後彥。劉遺

民雷次宗文士之豪傑。皆伏膺請教。而預其

社焉。是故後世言淨社者。必以東林為始。厥

後善導懷感。大闡於長安。智覺慈雲盛振于

浙右。末流狂妄。正道梗塞。或束縛於名相。

或沈冥於豁達故。有貶念佛為麁行。忽淨業

為小道。執隅自蔽。盲無所聞。雖聞而不信。雖

信而不修。雖修而不勤。於是淨土教門。或幾

乎息矣。嗚呼明教觀。孰如智者乎。臨終舉觀

經。讚淨土而長逝矣。達法界孰如杜順乎。勸

四眾念佛陀。感勝相而西邁矣。參禪見性。孰