樂邦文類

院。專修淨業。結淨行社。王文正公為社首。

翰林承旨宋撰碑。翰林學士蘇作淨行

品序。狀元孫題社客於碑陰。亦系以記。士

夫預會。皆稱淨行社弟子。社友八十比丘一

千大眾。孤山圓公。作師行業記并蓮社碑。記

中引蘇序曰。予當布髮以承其足。剜身以請

其法。猶無嗔恨。況陋文淺學而有悋惜哉。宋

碑曰。師慕遠公。啟廬山之社。易蓮華為淨行

之名。遠公當衰季之時。所結者半隱淪之士。

上人屬升平之世。所交者多有位之賢。方前

則名士且多。垂裕則津梁曷已。因二公之言。

想當時之盛。亦可槩見矣。

五宗賾師者。師賜號慈覺。元祐中住真州長

蘆寺。宗說俱通。篤勤化物。有葦江集行于

世。內列種種佛事。靡不運其慈念。蓋師自

他俱利。願力洪深。故能遠紹佛化也如此。人

或不知。返嫌忉怛。悲夫。師居長蘆。海眾雲

臻。爰念無常之火。四面俱焚。豈可安然坐而

待盡。乃遵廬阜之規。建立蓮華勝會。普勸修

行念佛三昧。其法日念阿彌陀佛。或百千聲

乃至萬聲。迴願往生西方淨土。各於日下。以

十字記之。當時即感普賢普慧二大菩薩預

會。證明勝事。非所作所修契聖。曷至是耶。靈

芝稱為近代大乘師。信乎其為大乘師矣。

以上五師。紹隆大法行業如此。繼遠為祖。孰

曰不然乎。

梁京師法悅僧主傳梁京師法悅僧主傳

梁京師正覺寺法悅。齊末為僧主。精修福業。

四部所歸。甞聞宋明帝造丈八金像。四鑄不