萬善同歸集

有抑揚之旨。執即成滯，了無不通；四悉對治，

縱奪料簡。若云總是，尼乾成正真之道，諸佛

錯訶；若說俱非，藥王墮顛倒之愆，諸佛錯讚。

是以興邪，則成無益之行；廢正，則斷方便之

門。須曉開遮，寧無去取。且內教、外人遺身，各

有二意。內教二者：一、明自他性空，無法我二

執；不見所供之境，亦無能燒之心。二、惟供三

寶，深報四恩，以助無上菩提，不希人天果報。

外道二者：一、身見不亡，轉增我慢；迷無作

之智眼，起有得之能心。二、惟貪現在名聞，秖

規後世福利；或願作剎利之主，或求生廣果

之天。所以台教釋《藥王焚身品》云：『境智不二，

能所斯亡。以不二觀，觀不二境，成不二行，會

不二空。作是觀時，若為法界見聞者益，故曰

乘乘。所以投巖，無招外行之論；赴火，不為內

眾之譏。良由內有理觀，外曉期心。故勝熱息

善財之疑，尼乾生嚴熾之解；篤論其道，行方

有剋；心正行正，智邪事邪；行不可廢，智不可

亡；後學之徒，無失法利。』《文殊問經》云：『菩薩

捨身，非是無記，惟得福德。是煩惱身滅，故得

清淨身。譬如垢衣，以灰汁浣濯，垢滅衣在。』若

得圓旨，明斷皎然。請鑒斯文，以為龜鏡。」

問：「住相布施，果結無常；增有為之心，背無為

之道。爭如理觀，福等虛空。故經云：『佛言非

我，而能順理。』何堅執事緣塵，而不觀心達道

乎？」答：「若約觀心，寓目皆是；既云達道，舉足寧

非？菩薩萬行齊興，四攝廣被，不可執空害有，

守一疑諸。《華嚴經》云：『受一非餘，魔所攝持。』是

以捨邊趣中，還成邪見。不可據宗據令，認妙