萬善同歸集

是處；智者所不樂，業盡於今日。』又僧崖菩薩

燒身云：『代一切眾生苦，先燒其手。』眾人問

曰：『菩薩自燒，眾生罪熟，各自受苦，何由可

代？』答曰：『猶如燒手，一念善根，即能滅惡，豈非

代耶？』又告眾曰：『我滅度後，好供養病人。並難

可測其本，多是諸佛聖人，乘權應化；自非大

心平等，何能恭敬？此是實行也。』天台宗滿禪

師，一生講誦《蓮經》，感神人現身，正定經呪文

字；後焚身供養《法華經》。又智者門人淨辯禪

師，於懺堂前焚身，供養普賢菩薩。雙林傅大

士，欲焚身救眾生苦；門人等前後四十八人，

代師焚身，請師住世，教化有情。傳記廣明，不

能備引。若云：『諸聖境界，示現施為。』則聖有誑

夫之愆，凡無即聖之分；教網虛設，方便則

空。本為接後逗前，令凡實證；設是示現權施，

亦令後人倣傚。不可將邪倒之法，賺人施行，

大聖真慈，終不虛誑。是以八萬法門，無非解

脫；一念微善，皆趣真如。自有初心、後心，生忍、

法忍，未必將高斥下，以下凌高。善須知時，自

量根力；不可評他美惡，強立是非；言是禍胎，

自招來業。且如得忍菩薩，雖證生、法二空，為

利他故，破慳貪垢，尚乃燒臂焚身，如藥王菩

薩、僧崖之類。若未具忍者，雖知以智慧火焚

煩惱薪，了達二空不生身見；其或現行障重，

未得相應；起勇猛心、運真實行，酬恩供佛、代

苦行慈，欲成助道之門，不起希求之想；若不

欺誑，事不唐捐。脫或智眼未明，猶生我執，但

求因果，志不堅牢，擬傚先蹤，不在此限。夫

眾生根機不同，所尚各異。故經云：『佛言：「若