萬善同歸集

是以佛法，貴在行持，不取一期口辯。如蟲食

木，偶得成文；似鳥言空，全無其旨。煩惱不減，

我慢翻增，是惡取邪空，非善達正法。須親見

諦，言行相應。但縱妄語麁心，豈察潛行蜜用？

古德云：『行取千尺萬尺，說取一寸半寸。』又經

云：『言雖說空，行在有中。』《寶積經》云：『佛言：「若不

修行得菩提者，音聲言說，亦應證得無上菩

提。作如是言：『我當作佛、我當作佛。』以此語故，

無邊眾生，應成正覺。」』故知行在言前，道非心

外。又經云：『佛言：「學我法者，惟證乃知。」』是以

劇惡不如微善；多虛不如少實。但能行者，不

棄於小心；縱空說者，徒標於大意。若未契真

如之用，順法性而行，惟得上慢之心，自招誣

罔之咎。是以《仁王》列五忍之位；智者備六即

之文。行位分明，豈可叨濫？何不入平等觀，起

隨喜心；積眾善之根，成大慈之種？經云：『然一

指節、爇一炷香，尚滅積劫之愆瑕；或散一華、

暫稱一佛，畢至究竟之果位。』《首楞嚴經》云：

『菩薩同事，尚作奸偷、屠販、淫女、寡婦，靡所不

為。』《無生義》云：『離相無住行人，不住涅槃，能普

現色身，在有為中，能貴、能賤、能凡、能聖；行仁

義之道，悲濟十方，盡未來際。』又云：『凡地修聖

行，果地習凡因；未具佛法，亦不滅受而取證

也。』明知真是俗真，俗是真俗；執即塵勞，通

為佛事。入法性三昧，無一法可嫌；證無邊定

門，無一法可棄。勝負既失，取捨全乖；不可障

他菩提，滅自善本。又縱了非身，深窮實相，不

滯心境，決定無疑。雖知一切有為，猶如空中

鳥跡，尚須地地，觀練對治，習氣非無。況堅執