萬善同歸集

能洗一切煩惱垢故。菩提心者，猶如大風，普

於世間無所閡故。菩提心者，猶如盛火，能燒

一切諸見薪故。』」

問：「菩提理本，性自周圓。何假發心，故興妄念？」

答：「《般若經》云：『若菩薩知心性即是菩提，而能

發起大菩提心，是名菩薩。』又上首菩薩云：『吾

於無所求中，而故求之，又無所發。』菩薩云：『知

一切法皆無所發，而發菩提心。然於所證真

如，如外無智，能發妙智，智外無如。雙照雙

遮，不存不泯。不二而二，理智自分；二而不

二，能所俱寂。』次即歸命三寶無上福田，起堅

固心，具不壞信；離五怖畏，成三菩提，最初之

因緣，攝一切善法。《大報恩經》云：『如阿闍世王，

雖有逆罪，應入阿鼻獄，以誠心向佛故，滅阿

鼻罪，是謂三寶救護力也。又如在山林曠野，

恐怖之處，若念佛功德，恐怖即滅。是故歸憑

三寶，救護不虛。』古德云：『山有玉，則草木潤；泉

有龍，則水不竭；住處有三寶，則善根增長。』謂

三寶救護力也。《法句經》云：『帝釋命終，入驢母

腹中。因歸命三寶，驢韁解走，破壞坏器；其

主打之，尋時傷胎，其神却復天身。佛為說

偈，帝釋聞之，達罪福之變、解興衰之本、遵寂

滅之行，得須陀洹道。』《木槵子經》云：『時有難國，

王名波金璃，白佛言：「我國邊小，頻歲賊寇；五

穀勇貴，疾病災行；人民困苦，我恒不安。法

藏深廣，不得修行；惟願垂矜，賜我法要。」佛

告王言：「若欲滅煩惱障者，當穿木槵子一百

八箇，常以自隨，志心無散，稱南無佛陀、南無

達摩、南無僧伽。乃至能滿百萬遍者，當斷