萬善同歸集

事相即，要理理相即亦得；事事相即亦得；理

事不即亦得。故稱隨緣自在無閡法門。又且

諸佛化門，檀施一法，為十度之首，乃萬行之

先，入道之初因，攝生之要軌。《大論》云：『檀為

寶藏，常隨逐人；檀為破苦，能與人樂；檀為善

御，開示天道；檀為善府，攝諸善人；檀為安隱，

臨命終時，心不怖畏；檀為慈相，能濟一切；檀

為集樂，能破苦賊；檀為大將，能伏慳敵；檀為

淨道，賢聖所由；檀為積善，福德之門；檀能全

獲福樂之果；檀為涅槃之初緣；入善人眾中

之要法；稱譽讚歎之淵府；處眾無難之功德；

心不悔恨之窟宅；善法道行之根本；種種歡

樂之林藪；富貴安隱之福田；得道涅槃之津

濟。』《六行集》云：『若凡夫施時，起慢心成罪行；起

敬心成福行。若二乘施時，惟觀塵動轉。小菩

薩施時，念色體空。大菩薩施時，知心妄見。

若佛謂證惟心，離念常淨。是知一布施門，六

行成別；豈可雷同，一時該下。亦有內施、外施、

理檀、事檀，體用更資，本末互顯。據理沈斷；執

事墮常。理事融通，方超二患。且諸佛聖旨，

校量施中，理檀為先，內施偏重。』故《法華經》

云：『佛言：「若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩

提，能然手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國

城、妻、子，及三千大千國土，山林、河池、諸珍寶

物而供養者。」』《智論》云：『若人捨身，勝過閻浮

提滿中珍寶。』則知利口輕言易述，全身重寶

難傾；保命情深，好生意切。直得三輪體寂，猶

為通教所收；況乃取捨情生，豈得成其淨施？

且圓教施門，遍含法界，乃何事而不備？何