萬善同歸集

暗冥。念等諸法亦復如是。如眾生食雖念念

滅，亦能令飢者而得飽滿；譬如上藥雖念念

滅，亦能愈病；日月光明雖念念滅，亦能增長

草木樹林。善男子！汝言念念滅，云何增長者？

心不斷故名為增長。」』」

問：「所行眾善，福德竟何所歸？若云自度，還同

二乘之心；若云度他，即立眾生之相。」答：「菩薩

所作福德，皆為成熟眾生；空有圓融，自他無

滯。觀世若幻，豈違實相之門？度生同空，寧虧

方便之道。《般若經》云：『菩薩成就二法，魔不能

壞：一者觀諸法空；二者不捨一切眾生。』《論》釋

云：『以日月因緣，故萬法潤生。但有月而無

日，則萬物濕壞；但有日而無月，則萬物燋爛；

日月和合，故萬物成就。菩薩亦如是，有二道：

一者悲；二者空。佛說二事兼用，雖觀一切空，

而不捨眾生；雖憐愍眾生，不捨一切空。觀一

切法空，空亦空故，不著空；是故不妨憐愍眾

生。雖憐憫眾生，亦不著眾生，亦不取眾生

相。但憐憫眾生，引導入空故。』」

問：「經云：『佛不得佛道，亦不度眾生。』若見眾生

苦，即是受苦者，云何修習福德，而度眾生乎？」

答：「約真即無，隨俗即有。論云：『佛答須菩提：「若

一切眾生，自知諸法自性空者，菩薩不發阿

耨多羅三藐三菩提意；亦不於六道中拔出

眾生。何以故？眾生自知諸法性空，則無所度。

譬如無病則不須藥；無暗則不須燈。今眾生

實不知自相空法，故隨心取相生著；以著故

染；染故隨於五欲；隨五欲故，為貪所覆；貪因

緣故，乃至作生死業，無復窮已。」』是知因凡立