萬善同歸集

理而不圓？菩薩照理而不却事，鑒事而不捐

理；弘之在人，曷滯於法。若離理有事，事成定

性之愚；若離事有理，理成斷滅之執。若著事

而迷理，則報在輪迴；若體理而得事，則果成

究竟。故《法華經》云：『又見菩薩，頭、目、身體，欣樂

施與，求佛智慧。』若捨身是邪，何成佛慧？故知

毫善，趣果弘深；以此度門，標因匪棄。如釋迦

佛捨身命時，度度皆證法門，或得柔順忍，或

入無生法忍等。大凡菩薩所作，皆了無我、無

性；涉事見理，遇境知空。不同凡夫，造其罪

福，不解因果、善惡無性；是為迷事取性，常繫

三有。」

問：「經云：『以三恒河沙身命布施，不如受持四

句偈。』故知般若功深，施門力劣。何得違宗越

理，枉力勞神？可謂期悟遭迷，求昇反墜矣！」答：

「得理則萬行方成；知宗乃千途不滯。不可去

彼取此，執是排非；須履無閡之門，善入遍行

之道。是以過去諸佛、本師釋迦，從無量劫來，

捨無數身命，或為求法，則出髓而剜身；或為

行慈，則施鷹而飼虎。《般若論》云：『如來無量劫

來捨身命財，為攝持正法。正法無有邊際，即

無窮之因，得無窮之果；果即三身也。』乃至西

天此土，菩薩高僧，自古及今，遺身不少，皆遵

釋迦之正典，盡效藥王之遺風。《高僧傳》藹法

師入南山，自剜身肉布於石上，引腸掛樹，捧

心而卒。書偈以石云：『願捨此身已，早令身

自在。法身自在已，在在諸趣中；隨有利益處，

護法救眾生。又復業應盡，有為法皆然；三界

皆無常，時來不自在。他殺及自死，終歸如