萬善同歸集

萬法無修。』《寶積經》云：『若無正修者，猫兔等亦

合成佛，以無正修故。』台教云：『行能成智，行滿

智圓；智能顯理，理窮智寂。』相須之道，興廢不

無。因權顯實，實立權亡；約妄明真，真成妄泯。

權妄既寂，真實亦空；非妄非權，何真何實。牛

頭融大師云：『若言修生，則造作非真，若言本

有，則萬行虛設。』」

問：「一切凡夫常在於定，何須數息入觀而無

繩自縛乎？」答：「若法性三昧，何人不具？若論究

竟定門，唯佛方備。等覺菩薩，尚乃不知；散

心凡夫，豈容測度。故文殊云：『譬如人學射，從

麁至細，後乃所發皆中。我亦如是，初學三昧，

諦緣一境，後入無心三昧，始一切時中，常與

定俱。』所以不淨假觀、數息妙門，是入甘露之

津，出生死之徑。故龍樹祖師云：『觀佛十力中，

二力最大：因業力故入生死；因定力故出生

死。』《正法念經》云：『救四天下人命，不如一食頃

端心正意。』是以在纏真如，昏散皆具；出纏

真如，定慧方明。總別條然，前後無濫。何專理

是，寧斥事非？」

問：「菩薩大業，以攝化為基；何乃獨宿孤峯、入

深蘭若，既違本願，何成利人？」答：「菩薩本為度

他，是以先修定慧。空閑靜處，禪觀易成；少欲

頭陀，能入聖道。《法華經》云：『又見菩薩，勇猛精

進，入於深山，思惟佛道。』」

問：「多聞、廣讀、習學、記持，徇義窮文，何當見

性？」答：「若隨語生見，齊文作解，執詮忘旨，逐教

迷心，指月不分，即難見性。若因言悟道，藉教

明宗，諦入圓詮，深探佛意；即多聞而成寶藏，