金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如

來者無所從來亦無所去故名如來。解云。若

來若去等相明應身果。亦無所去等明真身

也。

第二定經宗旨者。此經上明智慧。即以般若

為宗。然般若不同有其三異。一實相。二觀

照。三文字。如是三種義該諸慧。實相顯般

若之境。觀照彰般若之體。文字即般若之詮。

無詮不可以會旨故。文字得智慧之名。無境

不可以標真故。實相同般若之位。是知相從

而說慧包文理。剋實而言宗唯觀照。觀照即

此經之義。金剛有斷割之功法喻相明宗斯

在矣。然觀照般若依莊嚴論以六義釋。一以

慧為性。以能正擇諸法故。二以定為因。依

定生故。三以解脫為果。於染污法得解脫故。

四以命說為業。菩薩以智慧為命。以正說為

業故。五以上首為相應。於一切法為上首故。

六以三種為品。謂世間出世間大出世間故。

第三明處會者。依大般若經總有四處十六

會說。言四處者。一在王舍城鷲峯山中。二

在室羅筏城給孤獨園。三在他化自在天摩

尼寶藏殿。四在王舍城竹林園白鷺池側。言

十六會者。具如彼說。問。此經四處之中當

何處說。十六會中於何會說。答。四處之中當

在給孤獨園說。十六會中第九說也。

第四敘翻譯者。此經前後凡經六譯。第一後

秦時鳩摩羅什法師於長安譯。文云舍衛國。

第二後魏時三藏法師菩提流支於洛陽

譯。文云婆伽婆。并譯天親菩薩論三卷金剛