金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

二較量顯勝也。文別有二。初舉劣後辨勝。初

中復四。一問二答三徵四釋。此初問也。所以

斷疑之後有較量者。當知疑生即理惑。疑斷

即福增。福增既在於能詮故彰施福之非福。

而今返問善現者。寶豐而福勝故曰甚多。

經。何以故第三徵也。以多為聚。聚有二

義。一積聚義。二進趣義。義既有兩。今但言

多為目何等故須徵矣。

經。是福德即非福德性是故如來說福德多

第四釋也。言福德者。謂施等積聚之福也。

即非福德性者。謂非持經說法進取之福也。

是故如來說福德多者。是積聚多也。

經。若復有人於此經中受持乃至四句偈等

為他人說其福勝彼第二辨勝也。文中有

四。一標二徵三釋四結。此初也施寶雖滿於

大千。總以積聚之福故多為劣。持經下至於

四句為是進取之福。故名為勝。言受持者。受

謂領納聽聞。持謂任持不忘。受持者令自成

佛。為他說者令他成佛。自利利他皆菩提業。

是故此福勝彼難量矣。

經。何以故第二徵也。怪其福勝所以返徵。

是故論云云何此二能大得菩提耶。

經。須菩提一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐

三菩提法皆從此經出第三釋也。一切諸

佛者。所謂法身諸佛也。及諸佛阿耨多羅三

藐三菩提者。謂報化身也。皆從此經出者。法

身從此經顯出。報化二身從此經生出也。

經。須菩提所謂佛法者即非佛法第四結

也。此明生了二因得三身果。總名佛法。佛謂