金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

勝大也。是身為大不者。問佛大身有分別心

取大相不。須彌山者此云妙高。四寶合成。六

萬諸山而為眷屬。然今此中以彼山王喻報

佛身。如須彌山王出過眾山故名為大。而

不自取我是山王。受樂報佛出過眾聖勝故

名大。而不自取我是法王。其義相似故引為

喻。

經。須菩提言甚大世尊第二答也。答意是

身雖大以無分別不取大相。

經。何以故第三徵也。其無分別其故何

耶。

經。佛說非身是名大身第四釋也。佛說非

身者。非有漏有為身也。是名大身者。是無漏

無為身也。

經。須菩提如恒河中所有沙數如是沙等恒

河於意云何是諸恒河沙寧為多不第二校

量顯勝也。文中有二。先約外財。後約內財。

前中復二。一舉劣勝。二釋勝所以。前中復

二。初舉劣後顯勝。前中又四。一問沙二答沙

三問福四答福。此即第一問沙也。此下所以

重校量者。為破疑情外人疑曰。前說持經四

句過於三千世界七寶布施。今說無量恒河

沙世界七寶。亦過三千世界七寶布施。二義

俱勝。何等勝功德而能得大菩提。今斷此疑。

顯此持經功德非但過於三千世界七寶布

施。亦勝捨無量恒河沙世界七寶布施。由此

持福能得大菩提。非由施福故重校量。顯其

勝劣。言如恒河中所有沙數者。第一重略明

沙無量也。如是恒河沙者。第二重總明河無