金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

經。飯食訖收衣鉢者。第二示以定攝明智慧

為果也。文中有三。一併資緣。二清淨業。三

正明入定。此文初也。外化必資於衣鉢故。先

明著持衣內靜要併於資緣故今收置。

經。洗足已者。第二清身業也。仙記云。如來

行時地神化花以承其足。離地四指為眾生

故。途行示污足故。教入定示清身業也。

經。敷座而坐者。第三正明入定方便。先敷

座具。即尼師檀此云敷具也。言而坐者正明

入定也。已上明序分訖。

經。時長老須菩提在大眾中即從座起偏袒

右肩右膝著地合掌恭敬自下第二明正宗

分也。此中人多麁判分為二周。初明地前。後

第二云何下明其地上。今詳文理將為不然

斷疑中論自釋云。自此已下明一切修多羅示

現斷生疑心。既云一切明知非別。今就正宗

之中文分為四。一善現申請。二如來讚許。三

善現樂聞。四如來正答。此文初也。文復有三。

一標列請人。二讚佛化德。三正宣請詞。此文

初也。所言時者問法時也。言長老者是尊之

稱也。謂有長者老年之德。言須菩提者請法

人也。須菩提聲含三義。謂生時室空現空善

相父母問師唯善唯吉故名善吉。亦云善現。

亦曰空生。隨舉無失。在大眾中。即從座起

者。問法之義也。偏袒右肩者。敬師之相也。

右膝著地者。發問之端也。合掌恭敬者。斂

容專念也。

經。而白佛言希有世尊第二嘆佛化德也。

文中有二。一總嘆。二別嘆。此文總也。十住