金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

有三。一教菩薩不著自身修行。二教菩薩不

住報恩修行。三教菩薩不住果報修行。此中

闕初段文也。所以答修行問。先明布施者。以

菩薩萬行六度為願源。波羅蜜中檀義通攝。

是故舉斯一號該彼六門。即檀波羅蜜名資

生施。尸波羅蜜羼提波羅蜜名無畏施。謂持

戒忍辱施人無畏故。毘離耶禪那般若等名

為法施。由精進故說不疲惓。由禪定故能知

物心。由智慧故能如實說也。言於法應無所

住行於布施者。不著果報恩修行也。不應求

彼供養恭敬讚嘆等報也。

經。所謂不住色布施不住聲香味觸法布施

第三明不住果報修行也。謂不求未來人

天等果。此果酬因故名果報。即六塵等是當

果體為此行施名著果報。菩薩遠離名不住

色等。

經。須菩提菩薩應如是布施不住於相第

三答降伏心問也。准魏經云。不住於相想。此

中略想字文中有六。一標二徵三釋四喻五

合六勸。此文初也。若起相想二取未亡。欲

求真空還成有漏。是故菩薩除滅妄想清淨

三輪故。於施門更彰降伏。言不於相想者。謂

不見施物受者及施者故。

經。何以故者。第二明徵起也。此之徵意。謂

拂疑心。所以然者。凡施等福從心想生。想既

不存福憑何起。

經。若菩薩不住相布施其福德不可思量

第三釋也。住相有漏果報有邊不住無漏故。

福聚無量也。