金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

云。若聖人以無為法得名。是法不可取不可

說。云何諸菩薩取莊嚴淨佛國土。為斷此疑

經文有五。一問二答三徵四釋五勸。此初問

也。如來所以反問須菩提者。為明菩薩必不

以取相之心莊嚴佛土不。

經。不也世尊第二答也。

經。何以故第三徵也。何故菩薩非莊嚴佛

土不耶。

經。莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴第四

釋也。莊嚴者有二。一取識外淨土為所莊嚴。

此是取想莊嚴也。二了知淨土不離自心。此

是離想莊嚴。今言莊嚴者。是離想莊嚴也。即

非莊嚴非取心外形相莊嚴也。是名莊嚴者。

是第一義諦離想莊嚴也。

經。是故須菩提諸菩薩摩訶薩應如是生清

淨心不應住色生心不應住聲香味觸法生心

應無所住而生其心第五勸也。如來所以

誡勸者。欲令眾生不住心外形相莊嚴成就。

唯識第一義諦莊嚴也。不應住色生心者。以

彼六塵即形相莊嚴。若住於此便失於彼。是

故重言應無所住而生其心。

經。須菩提譬如有人身如須彌山王於意云

何是身為大不自下斷第七疑也。此報佛

有取疑。論敘疑云。若聖人以無為法得名。彼

法不可取不可說。云何受樂報佛自取法王

身。云何餘世間人復取彼是法王身。為斷此

疑經文有二。初問答斷疑。後校量顯勝。前

中有四。一問二答三徵四釋。此初問也。言譬

如有人舉報佛之身也。如須彌山王者。顯身