金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

覺者。即能覺為智身。法謂所證。即所覺為法

身。能覺所覺合而稱之故名佛法。即非佛法

者。謂如來所得佛法非二乘等共佛法矣。

經。須菩提於意云何須陀洹能作是念我得

須陀洹果不自下斷第四疑。此名聲聞得果

疑。論敘疑云。何說聖人以無為法得名。以

是義故。彼法不可取不可說。若爾須陀洹等

聖人取自果。云何言彼法不可取不可說。既

如證如說。云何成不可取說。為斷此疑經文

有三。一總約四果以顯其得。二別約羅漢以

顯其失。三引己證成種彰其事。前中有四。所

謂四果。一一果中皆有問答徵釋。此即初果

之中第一問也。須陀洹者名合二義。一名預

流。創預出世聖果流故。二名逆流。已逆世

間生死流故。此人永斷三界見惑我執已亡。

以須菩提證無學道能知是事。為欲成其無

取說義。是故問言。須陀洹人已斷我執。作

是念言我得果以不。

經。須菩提言不也世尊第二答也。善現了

知須陀洹人我執已亡。離分別見故答言不

也。

經。何以故第三徵也。

經。須陀洹名為入流而無所入不入色聲香

味觸法是名須陀洹第四釋也。名為入流

者。義如上解。而無所入者。以無我故。而不見

有我。是入流者不入色聲香等者。以無我故

不見六塵境界。以為我所故言不入也。

經。須菩提於意云何斯陀含能作是念我得

斯陀含果不第二果中初問也。