金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

羅蜜者名到彼岸。顯此真智極究竟故。以是名

字汝當奉持者。以猶用也。是由此也。用此

能詮之名詮彼所詮之理。理為義持名為文。

持文義恭受總名為奉持。

經。所以者何第三徵也。徵經名義是何意

也。

經。須菩提佛說般若波羅蜜即非般若波羅

蜜第四釋也。言佛說般若波羅蜜者。謂觀

照等真實慧也。即非般若波羅蜜者。謂非二

乘等相似慧也。

經。須菩提於意云何如來有所說法不總

中第二同說故勝也。文復有二。一問二答。

此初問也。此中問意。明釋迦如來離諸佛所

說法外別有一法。是佛所說不。

經。須菩提白佛言世尊如來無所說第二

答也。總言如來無所說者。為顯說同非謂世

尊都無言說也。

經。須菩提於意云何三千大千世界所有微

塵是為多不總中第三降染故勝也。將明

此義。先辨因果有其三種。一布施因果。因

謂布施果謂煩惱。由取相施增煩惱故。二世

界因果。因謂世界果謂微塵。由界聚相散為

塵故。三持經因果。因謂持經果謂法身。由

能持說證法身故。今此文中校量前二以顯

後一。然經舉諸微塵等者。即世界因果。此之

微塵名為色塵。體是無記。但坋色身不坋法

身。非如布施所生煩惱名為法塵。能坋淨心

及以法身故。今將此無記因果對彼布施染

污因果。彼尚不及無記塵。因何能更方持說