金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

隨逐佛。是故經中往往別列。俱者同處同時

之義。即是阿難或是如來。與諸比丘及四部

眾同在給孤獨園時也。

經。爾時世尊食時著衣持鉢入舍衛國大城

乞食於其城中次第乞已還至本處自下明

第三發起序也。發起之義多種不同。廣如諸

經。而今此經偏明智慧故。以戒定而為發起。

發起序中文分為三。初示以戒化明三昧有

因。後示以定攝明智慧為果。此文初也。文中

有七句。第一爾時世尊者明化主也。成實論

云。具上九號故曰世尊。食時者第二明化晨

也。寅卯所營未辨巳午飯食已終辰時行乞

故曰食時。著衣持鉢者。第三明化儀也。言

著衣者入王宮聚落僧伽梨等是也。亦云降

伏外道衣。持鉢者即持菩提樹下四天王所

獻石鉢。如是四鉢佛神力故。按之為一名應

量器。世尊為破裸形外道故。所以著衣。為

破手捧食故。所以持鉢。入舍衛大城者。第

四明化處也。准西域記。園在城南五六里。今

自外適內名之為入。智度論云。此城縱廣十

二由旬。居家九億故名為大。乞食者第五明

化事也。依轉女身經云。如來化身全段金剛

無生熟二藏。今示有乞食者。有眾多利益生

彼福田也。如大迦葉捨富從貧益貧不益富。

須菩提捨貧從富益富不益貧。佛等利益故

次第行乞也。還至本處者第七明化終也。如

來食處有二。一者受請在白衣家。二者不受

乞食事訖還所住。今却至祇園義當第二。總

以知足故乞不過量故知時故還至本處也。