金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

心取境界故。若非有想若非無想者。謂有頂

一地無麁想故名非有想故名非無想。此中

言若非有想若非無想者。賸一若字若存下

若字即非一地。此三亦攝一切眾生盡。

經。我皆令入無餘涅槃而滅度之第二明

第一心也。謂令眾生得大涅槃第一樂故。然

彼菩薩所起如上廣大願者定也。為與眾生

究竟常樂名第一心。我皆令入者舉菩薩之

大慈也。無餘涅槃者。明所得之圓寂也。永

盡三火名之為滅。高昇彼岸目之為度。以斯

證入名滅度之。言無餘涅槃者。離二生死故

名無餘也。

經。如是滅度無量無數無邊眾生實無眾生

得滅度者第三明心常也。然此菩薩遠離

分別見成就同體悲。此悲所成由智所立智

通一想。悲即無二即無疲厭。通一想故常自

涅槃。是故論云。菩薩取一切眾生由如己身。

以此義故。菩薩自滅度無異眾生滅度也。

經。何以故者。第四明不顛倒心也。文中有

二。初徵起。後釋成。此文初也。徵之意者。菩

薩設見眾生。是己所度有何過耶。

經。須菩提若菩薩有我相人相眾生相壽者

相即非菩薩後文釋成也。今泛明顛倒有

其三種。一見倒。二想倒。三心倒。此中離想

倒故名為不顛倒。如是想倒依身見起。是故

菩薩起如是想失菩薩名。若翻於此即順正

慧不起如是名不顛倒心也。

經。復次須菩提菩薩於法應無所住行於布

施自下第二答前所闕云何修行也。文中