金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

諍者定之別名。三昧者定之總稱。此定具足

慈悲能護彼我遠離惑諍有勝功德。俱解脫

中離空障者。善現最勝故稱第一。言離欲者。

欲即是貪。貪於諸惑過失偏重。今舉重以攝

輕。即是離煩惱障也。

經。我不作是念我是離欲阿羅漢第二彰

己不取也。

經。世尊我若作是念我得阿羅漢道世尊即不

說須菩提是樂阿蘭那行者第三返釋也。

若有我見即有彼諍。諍若不亡佛不應記。記

必不妄當知無我。阿蘭那者此云無諍也。

經。以須菩提實無所行而名須菩提是樂阿

蘭那行第四順成也。實無所行者。謂心善

解脫。於二障中不復行故。而名須菩提是樂

阿蘭那行者。由斷二障故樂行也。

經。佛告須菩提於意云何如來昔在燃燈佛

所於法有所得不自下斷第五疑也。此名菩

薩得法疑。論敘疑云。釋迦如來昔於燃燈佛

所授法。彼佛為此佛說法。若如是云何彼法

不可取不可說。為斷此疑。經文有二。先問

後答。此初問也。如來所以反問須菩提者。欲

明佛及菩薩已證真如。真如法中豈取說耶。

經。世尊如來在燃燈佛所於法實無所得

第二答也。善現所以有此答者。正顯燃燈如

來已證菩提法故。離名言即佛無說示之相。

復明釋迦菩薩已登受記之位。位證無生。即

知無聞無得之取故。曰於法實無所得也。

經。須菩提於意云何菩薩莊嚴佛土不自

下斷第六疑也。此名菩薩莊嚴土疑。論敘疑