金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

之福。故知施福增有因經滅惑也。今釋此文

復分為二。初舉劣顯勝。後辨勝過劣。前中

有二。一問二答。此初問也。三千大千世界

者。舉其因也。所有微塵者。顯其果也。是為

多不者。問其量也。所以問此微塵多少者。將

顯染塵過於此故。

經。須菩提言甚多世尊第二答也。此中所

言甚者。即以世界至大微塵極少破麁為細

塵即無邊多義難量故言甚也。

經。須菩提諸微塵如來說非微塵是名微塵

第二辨勝過劣也。文復有二。初約果辨。後

約因辨。此即初也。諸微塵者。謂世界無記塵

也。如來說非微塵者。謂非如施福所生染煩

惱塵也。是名微塵者。是地等之微塵也。

經。如來說世界非世界是名世界第二約

因辨也。如來說世界者。謂微塵之因器世界

也。非世界者。謂非染塵之因施福之世界也。

是名世界者。是無記塵因器世界也。此中文

意。為明施福是染煩惱因。尚劣世界無記塵

因。何能比此持經功德也。

經。須菩提於意云何可以三十二相見如來不

總中第四超淨故勝。文復有四。一問二答三

徵四釋。此初問也。將釋此義。先明因果有

其三種。一布施因果。因謂布施果即依報。

二持戒因果。因謂持戒果即正報。三持經因

果。因謂持說果即法身。今明三十二相者。

此乃偏舉中間持戒因果。對量前後之優劣

耳。總以持戒為正報之因。已勝布施依報之

業。何況布施為取相之福。而能比持經離相