大般涅槃經

摩訶薩也。以是義故，是大涅槃威神之力，

能令未發菩提心者作菩提因。善男子！是

名菩薩發心因緣，非無因緣。以是義故，大

乘妙典真佛所說。「復次，善男子！如虛空中興

大雲雨注於大地，枯木、石山、高原、堆阜，水所

不住；流注下田、陂池悉滿，利益無量一切

眾生。是大涅槃微妙經典亦復如是，雨大

法雨普潤眾生，唯一闡提發菩提心無有

是處。「復次，善男子！譬如焦種，雖遇甘雨，百

千萬劫終不生芽；芽若生者，無有是處。一

闡提輩亦復如是，雖聞如是大般涅槃微

妙經典，終不能發菩提心芽；若能發者，無

有是處。何以故？是人斷滅一切善根，如彼

焦種不能復生菩提根芽。「復次，善男子！譬

如明珠置濁水中，以珠威德，水即為清；投

之淤泥不能令清。是大涅槃微妙經典亦

復如是，置餘眾生五無間罪、四重禁法濁水

之中，猶可澄清發菩提心；投一闡提淤泥

之中，百千萬歲不能令清起菩提心。何以

故？是一闡提滅諸善根，非其器故。假使是

人百千萬歲聽受如是《大涅槃經》，終不能

發菩提之心。所以者何？無善心故。

「復次，善男子！譬如藥樹名曰藥王，於諸藥

中最為殊勝。若和乳酪、若蜜、若酥、若水、若

漿，若末、若丸，若以塗瘡、薰身、塗目，若見、若

嗅，能滅眾生一切諸病。如是藥樹不作是

念：『一切眾生，若取我根，不應取葉；若取葉

者，不應取根；若取身者，不應取皮；若取

皮者，不應取身。』是樹雖復不生是念，而