大般涅槃經

乘者雖修契經、一切諸定，要待大乘大涅

槃日，聞是如來微密之教，然後乃當造菩

提業，安住正法。猶如天雨潤益增長一切

諸種，成就菓實，悉除饑饉，多受豐樂。如

來祕藏無量法雨亦復如是，悉能除滅八種

熱病。是經出世，如彼菓實多所利益、安

樂一切，能令眾生見如來性，如《法花》中八

千聲聞得受記莂，成大果實。如秋收、冬藏，

更無所作；一闡提輩亦復如是，於諸善法

無所營作。「復次，善男子！譬如良醫聞他人

子非人所持，尋以妙藥并遣一使，勅語使

言：『卿持此藥速與彼人。彼人若遇諸惡鬼

神，以藥力故悉當遠去。卿若遲晚，吾當自

往，終不令彼抂橫死也。若彼病人得見使

者及吾威德，諸苦當除得安隱樂。』是大乘

典《大涅槃經》亦復如是，若比丘、比丘尼、優婆

塞、優婆夷及諸外道，有能受持如是經典，讀

誦、通利、復為他人分別廣說，若自書寫、令他

書寫，斯等皆為菩提因緣。若犯四禁及五逆

罪、若為邪鬼毒惡所持，聞是經典，所有諸

惡悉皆消滅，如見良醫，惡鬼遠去。當知是

人是真菩薩摩訶薩也。何以故？暫得聞是大

涅槃故，亦以生念：『如來常。』故。暫得聞者尚

得如是，何況書寫、受持、讀誦？除一闡提，其

餘皆是菩薩摩訶薩。「復次，善男子！譬如聾人

不聞音聲。一闡提輩亦復如是，雖復欲聽

是妙經典而不得聞。所以者何？無因緣故。

「復次，善男子！譬如良醫，一切醫方無不通

達，兼復廣知無量呪術。是醫見王，作如是