大般涅槃經

言：『大王今者有必死病。』其王答言：『卿不見

我腹內之事，云何而言有必死病？』醫即答

言：『若不見信，應服下藥。既下之後，王自驗

之。』王不肯服。爾時，良醫以呪術力令王隱

處遍生瘡疱、兼復㿃下，蟲血雜出。王見是

已，生大怖懅，讚彼良醫：『善哉，善哉。卿先

所白吾不用之，今乃知卿於吾此身作大

利益。』恭敬是醫猶如父母。是大乘典《大涅

槃經》亦復如是，於諸眾生——有欲、無欲——悉能

令彼煩惱崩落。是諸眾生乃至夢中夢見是

經恭敬供養，喻如大王恭敬良醫。是大良

醫知必死者終不治之。是大乘典《大涅槃

經》亦復如是，終不能治一闡提輩。「復次，善

男子！譬如良醫善知八種，悉能療治一切

諸病，唯不能治必死之人。諸佛、菩薩亦復

如是，悉能救療一切有罪，唯不能治必死

之人，一闡提輩。「復次，善男子！譬如良醫善知

八種微妙經術，復能博達過於八種。以己

所知先教其子，若水、若陸、山谷藥草悉令識

知。如是漸漸教八事已，次復教餘最上妙

術。如來、應供、正遍知亦復如是，先教其子，

諸比丘等，方便除滅一切煩惱，修學淨、身

不堅固想，謂水、陸、山谷。水者，喻身受苦，如

水上泡；陸者，喻身不堅，如芭蕉樹；其山

谷者，喻煩惱中修無我想。以是義故，身名

無我。如來如是於諸弟子漸漸教學九部

經法，令善通利，然後教學如來祕藏。為其

子故，說如來常。如來如是說大乘典《大涅

槃經》，為諸眾生已發心者及未發心作菩提