大般涅槃經

能除滅一切病苦。善男子！是大涅槃微妙經

典亦復如是，能除一切眾生惡業、四波羅夷、

五無間罪、若內、若外所有諸惡，諸有未發菩

提心者因是則得發菩提心。何以故？是妙

經典諸經中王，如彼藥樹諸藥中王。若有

修習是大涅槃及不修者，若聞有是經典

名字，聞已敬信，所有一切煩惱重病皆悉除

滅，唯不能令一闡提輩安住阿耨多羅三

藐三菩提。如彼妙藥雖能療愈種種重病，

而不能治必死之人。「復次，善男子！如人手

瘡，捉持毒藥，毒則隨入；若無瘡者，毒則不

入。一闡提輩亦復如是，無菩提因，如無瘡

者，毒不得入。所謂瘡者，即是無上菩提因緣；

毒者，即是第一妙藥；全無瘡者，謂一闡提。「復

次，善男子！譬如金剛，無能壞者，悉能破壞

一切之物，唯除龜甲及白羊角。是大涅槃微

妙經典亦復如是，悉能安止無量眾生於菩

提道，唯不能令一闡提輩立菩提因。「復次，

善男子！如馬齒草、娑羅翅樹、尼迦羅樹，雖斷

枝、莖，續生如故，不如多羅，斷已不生。是諸

眾生亦復如是，若得聞是《大涅槃經》，雖犯

四禁及五無間，猶故能生菩提因緣。一闡提

輩則不如是，雖得聽受是妙經典，而不能

生菩提道因。

「復次，善男子！如佉陀羅、鎮頭迦樹，斷已不

生。一闡提輩亦復如是，雖得聞是《大涅槃

經》，而不能發菩提因緣。「復次，善男子！譬如

大雨終不住空。是大涅槃微妙經典亦復如

是，普雨法雨，於一闡提則不能住。是一