大般涅槃經

苦想。或復說言：『我今病苦，眾僧破壞。』智臣當

知此是如來為計我者說無我相，欲令

比丘修無我想。或復說言：『所謂空者是正解

脫。』智臣當知此是如來說正解脫、無二十

五有，欲令比丘修學空想。以是義故，是

正解脫則名為空，亦名不動。謂不動者，是解

脫中無有苦故，是故不動。是正解脫為無

有相，謂無相者，無有色、聲、香、味、觸等，故名

無相。是正解脫常、不變易，是解脫中無有

無常、熱惱、變易。是故，解脫名曰常住、不變、清

涼。或復說言：『一切眾生有如來性。』智臣當

知此是如來說於常法，欲令比丘修正常

法。是諸比丘若能如是隨順學者，當知是

人真我弟子，善知如來微密之藏，如彼大王

智慧之臣善知王意。善男子！如是大王亦

有如是密語之法，何況如來而當無耶？善

男子！是故，如來微密之教難可得知，唯有

智者乃能解我甚深佛法，非是世間凡夫品

類所能信也。

「復次，善男子！如波羅奢樹、迦尼迦樹、阿叔迦

樹，值天亢旱不生花實，及餘水陸所生之

物皆悉枯悴，無有潤澤不能增長，一切

諸藥無復勢力。善男子！是大乘典《大涅槃經》

亦復如是，於我滅後，有諸眾生不能恭

敬，無有威德。何以故？是諸眾生不知如來

微密藏故。所以者何？以是眾生薄福德故。

「復次，善男子！如來正法將欲滅盡，爾時多有

行惡比丘不知如來微密之藏，嬾隋、懈怠，

不能讀誦、宣揚、分別如來正法。譬如癡賊