大般涅槃經

未見二種物時亦復生疑：『何等是耶，所謂

涅槃？』世尊！譬如有人路遇濁水，然未曾見

而亦生疑：『如是水者，深耶？淺耶？』是人未見，

云何生疑？」「善男子！夫涅槃者，即是斷苦；非涅

槃者，即是苦也。一切眾生見有二種，見苦、非

苦。苦、非苦者，即是飢、渴、寒、熱、瞋、喜、病瘦、安隱、

老、壯、生、死、繫縛、解脫、恩愛別離、怨憎聚會。眾

生見已，即便生疑：『當有畢竟遠離如是苦

惱事不？』是故，眾生於涅槃中而生疑也。汝

意若謂是人先來未見濁水，云何疑者？是

義不然。何以故？是人先於餘處見已，是故

於此未曾到處而復生疑。」「世尊！是人先見

深淺處時已不生疑，於今何故而復生疑？」

佛言：「善男子！本未行故，所以生疑，是故我

言不了故疑。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛

所說：『疑即是著，著即是疑。』為是誰耶？」「善男

子！斷善根者。」

迦葉言：「世尊！何等人輩能斷善根？」「善男子！

若有聰明黠慧利根能善分別，遠離善友、不

聽正法、不善思惟、不如法住，如是之人能

斷善根。離是四事，心自思惟：『無有施物。何

以故？施者即是捨於財物。若施有報，當知

施主常應貧窮。何以故？子果相似故。是故說

言無因、無果。』若如是說無因、無果，是則名

為斷善根也。復作是念：『施主、受者及以財

物，三事無常、無有停住。若無停住，云何說

言此是施主、受者、財物？若無受者，云何得

果？以是義故，無因、無果。』若如是說無因、無

果，當知是人能斷善根。「復作是念：『施者施