大般涅槃經

時有五事施。受者受已，或時作善、或作不

善，而是施主亦復不得善、不善果。如世間

法從子生果，果還作子。因即施主，果即受

者，而是受者不能以此善、不善法令施主

得。以是義故，無因、無果。』若如是說無因、無

果，當知是人能斷善根。「復作是念：『無有施

物。何以故？施物無記。若是無記，云何而得善

果報耶？無善惡果即是無記。財若無記，當

知即無善惡果報。是故，無施、無因、無果。』

若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。

「復作是念：『施者即意。若是意者，無見、無對，

非是色法。若非是色，云何可施？是故，無施、

無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人

能斷善根。「復作是念：『施主若為佛像、天像、

命過父母而行施者即無受者；若無受者，

應無果報；若無果報，是為無因；若無因者，

是為無果。』若如是說無因、無果，當知是人

能斷善根。「復作是念：『無父、無母。若言父母

是眾生因、生眾生者，理應常生，無有斷絕。

何以故？因常有故。然不常生，是故當知無

有父母。』復作是念：『無父、無母。何以故？若

眾生身因父母有，一人應具男女二根。然

無具者，當知眾生非因父母。』復作是念：

『非因父母而生眾生。何以故？眼見眾生不

似父母，謂身色、心、威儀、進止。是故，父母非

眾生因。』復作是念：『一切世間有四種無：一

者、未生名無，如泥團時未有瓶用；二者、滅

已名無，如瓶壞已，是名為無；三者、各異互

無，如牛中無馬、馬中無牛；四者、畢竟名