大般涅槃經

無，如兔角、龜毛。眾生父母亦復如是，同此

四無。若言父母眾生因者，父母死時，子不

必死。是故，父母非眾生因。』復作是念：『若言

父母眾生因者，應因父母常生眾生。然而

復有化生，濕生，是故當知非因父母生眾

生也。』復作是念：『自有眾生非因父母而

得生長，譬如孔雀聞雷震聲而便得娠，

又如青雀飲雄雀淚而便得娠，如命命鳥

見雄者舞即便得娠。』作是念時，如其不

遇善知識者，當知是人能斷善根。「復作是

念：『一切世間無善惡果。何以故？有諸眾生

具十善法、樂於惠施、勤修功德，是人亦復

疾病集身、中年夭喪、財物損失、多諸憂苦；

有行十惡、慳貪、嫉妬、懶惰懈怠、不修諸善，

身安無病、終保年壽、多饒財寶、無諸愁苦。

是故當知無善惡果。』復作是念：『我亦曾聞

諸聖人說：「有人修善，命終多墮三惡道

中；有人行惡，命終生於人天之中。」是故

當知無善惡果。』復作是念：『一切聖人有二

種說：或說殺生得善果報、或說殺生得惡

果報。是故當知聖說不定。聖若不定，我云何

定？是故當知無善惡果。』復作是念：『一切世

間無有聖人。何以故？若言聖人應得正道，

一切眾生具煩惱時修正道者，當知是人

正道、煩惱一時俱有。若一時有，當知正道不

能破結。若無煩惱而修道者，如是正道

為何所作？是故，具煩惱者，道不能壞；不

具煩惱，道則無用。是故當知一切世間無

有聖人。』「復作是念：『無明緣行乃至生緣老、