大般涅槃經

性亦復如是。若言眾生中別有佛性者，是

義不然。何以故？眾生即佛性、佛性即眾生，

直以時異，有淨、不淨。善男子！若有問言：『是

子能生果不？是果能生子不？』應定答言：『亦

生、不生。』」「世尊！如世人說乳中有酪，是義云

何？」「善男子！若有說言乳中有酪，是名執著；

若言無酪，是名虛妄。離是二事，應定說言

亦有、亦無。何故名有？從乳生酪。因即是乳，

果即是酪，是名為有。云何名無？色味各異，

服用不同，熱病服乳，冷病服酪；乳生冷

病，酪生熱病。善男子！若言乳中有酪性者——

乳即是酪、酪即是乳——其性是一，何因緣故乳

在先出，酪不先生？若有因緣，一切世人何故

不說？若無因緣，何故酪不先出？若酪不先

出，誰作次第乳酪、生酥、熟酥、醍醐？是故知

酪先無今有，若先無今有，是無常法。「善男子！

若有說言：『乳有酪性能生於酪，水無酪性

故不生酪。』是義不然。何以故？水草亦有乳

酪之性。所以者何？因於水草則出乳酪。若

言：『乳中定有酪性，水草無。』者，是名虛妄。何

以故？心不等故，故言虛妄。善男子！若言乳

中定有酪者，酪中亦應定有乳性。何因緣故

乳中出酪，酪不出乳？若無因緣，當知是酪

本無今有。是故，智者應言：『乳中非有酪性、

非無酪性。』善男子！是故，如來於是經中說

如是言：『一切眾生定有佛性，是名為著；若

無佛性，是名虛妄。智者應說眾生佛性亦

有、亦無。』「善男子！四事和合生於眼識。何等為

四？眼、色、明、欲。是眼識性，非眼、非色、非明、非