大般涅槃經

人唯具隨有之戒，不具隨道，是故名為

戒不具足。復有二種：一者、善戒，二者、惡戒。

身、口、意善，是名善戒；牛戒、狗戒，是名惡戒。是

人深信是二種戒俱有善果，是故名為戒不

具足。

「是人不具信、戒二事，所修多聞亦不具足。

云何名為聞不具足？如來所說十二部經，唯

信六部、不信六部，是故名為聞不具足。雖

復受持是六部經，不能讀誦、為他解說，無

所利益，是故名為聞不具足。又復受是六

部經已，為論議故、為勝他故、為利養

故、為諸有故，持、讀、誦、說，是故名為聞不具

足。「善男子！我於經中說聞具足。云何具足？

若有比丘身、口、意善，先能供養和上、諸師、

有德之人。是諸師等於是人所生愛念心，

以是因緣教授經法，是人至心受持誦習。

持誦習已，獲得智慧；得智慧已，能善思惟，如

法而住；善思惟已，則得正義；得正義已，身

心寂靜；身心寂已，則生喜心；喜心因緣，心則

得定；因得定故，得正知見；正知見已，於諸

有中心生厭悔；悔諸有故，能得解脫。是人

無有如是等事，是故名為聞不具足。

「是人不具如是三事，施亦不具。施有二種：

一者、財施，二者、法施。是人雖復行於財施，

為求有故，雖行法施亦不具足。何以故？

祕不盡說，畏他勝故，是故名為施不具足。

財、法二施各有二種：一者、聖，二者、非聖。聖者

施已，不求果報；非聖施已，求於果報。聖者

法施為增長法，非聖法施為增諸有。如是