大般涅槃經

死，是十二因緣，一切眾生等共有之。八聖道

者，其性平等亦應如是，一人得時一切應

得、一人修時應一切苦滅。何以故？煩惱等

故。而今不得，是故當知無有正道。』復作是

念：『聖人皆有同凡夫法，所謂飲、食、行、住、坐、

臥、睡眠、喜笑、飢、渴、寒、熱、憂愁、恐怖。若同凡夫

如是事者，當知聖人不得聖道；若得聖

道，應當永斷如是等事；如是等事如其不

斷，當知無道。』復作是念：『聖人有身，受五欲

樂、亦復罵辱、撾打於人、嫉妬、憍慢、受於苦

樂、作善惡業，是因緣故，知無聖人。若有道

者，應斷是事；是事不斷，當知無道。』復作是

念：『多憐愍者，名為聖人。何因緣故名為聖

人？道因緣故，名為聖人。若道性憐愍，便應

愍念一切眾生，不待修已然後方得。如其無

愍，何故聖人因得聖道能憐愍耶？是故當

知世無聖道。』「復作是念：『一切四大不從因

生。眾生等有是四大性，不觀眾生是邊應

到、彼不應到。若有聖道，性應如是，然今

不爾，是故當知世無聖人。』復作是念：『若諸

聖人有一涅槃，當知是則無有聖人。何以

故？不可得故。常住之法，理不可得、不可取捨。

若諸聖人涅槃多者，是則無常。何以故？可數

法故。涅槃若一，一人得時，一切應得。涅槃若

多，是則有邊。如其有邊，云何名常？若有說

言：「涅槃體一，解脫是多；如蓋是一，牙舌是多。」

是義不然。何以故？一一所得非一切得，亦

有邊故，是應無常。若無常者，云何得名為涅

槃耶？涅槃若無，誰為聖人？是故當知無有