大般涅槃經

緣，是名如來佛性有無；乃至一闡提佛性有

無亦復如是。「善男子！我雖說言一切眾生

悉有佛性，眾生不解佛如是等隨自意語。

善男子！如是語者，後身菩薩尚不能解，況

於二乘其餘菩薩？善男子！我往一時在耆闍

崛山與彌勒菩薩共論世諦，舍利弗等五

百聲聞於是事中都不識知，何況出世第

一義諦？「善男子！或有佛性，一闡提有、善根人

無；或有佛性，善根人有、一闡提無；或有佛

性，二人俱有；或有佛性，二人俱無。「善男子！

我諸弟子若解如是四句義者，不應難言

一闡提人定有佛性、定無佛性。若言眾生

悉有佛性，是名如來隨自意語。如來如是

隨自意語，眾生云何一向作解？「善男子！如

恒河中有七眾生：一者、常沒，二者、暫出還沒，

三者、出已則住，四者、出已遍觀四方，五者、遍

觀已行，六者、行已復住，七者、水陸俱行。言

常沒者，所謂大魚受大惡業，身重處深，是

故常沒。暫出還沒者，如是大魚受惡業故，

身重處淺，暫見光明。因光故暫出，重故還

沒。出已即住者，謂坻彌魚，身處淺水，樂見

光明，故出已住。遍觀四方者，所謂䱜魚，為

求食故，遍觀四方，是故觀方。觀已行者，謂

是䱜魚遙見餘物謂是可食，疾行趣之，故

觀已行。行已復住者，是魚趣已，既得可食，即

便停住，故行已復住。水陸俱行者，即是龜也。

「善男子！如是微妙大涅槃河，其中亦有七種

眾生，從初常沒乃至第七或入或出。「言常

沒者，有人聞是《大涅槃經》——如來常住、無有