大般涅槃經

淨，言：『如來身無常、無我、無樂、無淨。如來則有

二種涅槃：一者、有為，二者、無為。有為涅槃無

常、樂、我、淨，無為涅槃有常、樂、我、淨。』雖信佛

性是眾生有，不必一切皆悉有之，是故名

為信不具足。

「善男子！信有二種：一者、信，二者、求。如是之

人雖復有信，不能推求，是故名為信不具

足。信復有二：一、從聞生，二、從思生。是人

信心從聞而生，不從思生，是故名為信不

具足。復有二種：一、信有道，二、信得者。是人

信心唯信有道，都不信有得道之人，是故

名為信不具足。復有二種：一者、信正，二者、

信邪。言有因果、有佛、法、僧，是名信正；言

無因果、三寶性異，信諸邪語、富蘭那等，是

名信邪。是人雖信佛、法、僧寶，不信三寶同

一性相；雖信因果，不信得者。是故，名為

信不具足。

「是人成就不具足信，所受禁戒亦不具足。何

因緣故名不具足？因不具故，所得禁戒亦

不具足。復何因緣名不具足？戒有二種：一、

威儀戒，二、從戒戒。是人唯具威儀等戒，不

具從戒戒，是故名為戒不具足。復有二種：

一者、作戒，二者、無作戒。是人唯具作戒，

不具無作戒，是故名為戒不具足。復有二

種：一、從身、口得於正命，二、從身、口不得正

命。是人雖從身、口，不得正命，是故名為戒

不具足。復有二種：一者、求戒，二者、捨戒。是

人唯具求有之戒，不得捨戒，是故名為戒

不具足。復有二種：一者、隨有，二者、隨道。是