大般涅槃經

聖人。』復作是念：『聖人之道非因緣得。若聖

人道非因緣得，何故一切不作聖人？若一

切人非聖人者，當知是則無有聖人及以

聖道。』復作是念：『聖說正見有二因緣：一者、

從他聞法，二者、內自思惟。是二因緣若從

緣生，所從生者復從緣生，如是展轉有無

窮過。若是二事不從緣生，一切眾生何故不

得？』作是觀時能斷善根。「善男子！若有眾

生深見如是無因、無果，是人能斷信等五

根。善男子！斷善根者，非是下劣愚鈍之人，

亦非天中及三惡道；破僧亦爾。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！如是之人何時當

能還生善根？」佛言：「善男子！是人二時還生

善根：初入地獄、出地獄時。善男子！善有三

種：過去、現在、未來。若過去者，其性自滅，因

雖滅盡，果報未熟，是故不名斷過去果。斷

三世因，故名為斷。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！若斷三世因名斷

善根，斷善根人即有佛性。如是佛性為是

過去？為是現在？為是未來？為遍三世？若過

去者，云何名常？佛性亦常，是故當知非過

去也。若未來者，云何名常？何故佛說一切

眾生必定當得？若必定得，云何言斷？若現在

者，復云何常？何故復言必定可見？如來亦說

佛性有六：一、常，二、真，三、實，四、善，五、淨，六、可見。

若斷善根有佛性者，則不得名斷善根

也。若無佛性，云何復言一切眾生悉有佛

性？若言佛性亦有、亦斷，云何如來復說是

常？」