大般涅槃經

之人為增財故而行財施、為增有故而行

法施，是故名為施不具足。復次，是人受六部

經，見受法者而供給之、不受法者則不供

給，是故名為施不具足。

「是人不具如上四事，所修智慧亦不具足。

智慧之性性能分別，是人不能分別如來是

常、無常。如來於此《涅槃經》中說言：『如來即是

解脫，解脫即是如來，如來即是涅槃，涅槃即

是解脫。』於是義中不能分別梵行即是如

來，如來即是慈、悲、喜、捨，慈、悲、喜、捨即是解脫，

解脫即是涅槃，涅槃即是慈、悲、喜、捨。於是義

中不能分別，是故名為智不具足。復次，不

能分別佛性，佛性即是如來，如來即是一

切不共之法，不共之法即是解脫，解脫即是

涅槃，涅槃即是不共之法。於是義中不能

分別，是故名為智不具足。復次，不能分別

四諦，苦、集、滅、道。不能分別四真諦故，不知

聖行；不知聖行故，不知如來；不知如來

故，不知解脫；不知解脫故，不知涅槃。是

故，名為智不具足。

「是人不具如是五事則有二種：一、增善

法，二、增惡法。云何名為增長惡法？是人不

見己不具足，自言具足而生著心，於同行

中自謂為勝，是故親近同己惡友。既親

近已，復得更聞不具足法。聞已心喜，其心染

著，起於憍慢，多行放逸。因放逸故，親近在

家，亦樂聞說在家之事，遠離清淨出家之

法。以是因緣，增長惡法；增惡法故，身、口、意

等起不淨業；三業不淨故，增長地獄、畜生、餓