大般涅槃經

佛性是外，謂檀波羅蜜。從檀波羅蜜得阿耨

多羅三藐三菩提，是以說言檀波羅蜜即是

佛性。或有說言佛性是內，謂五波羅蜜。何以

故？離是五事，當知則無佛性因果，是以說

言五波羅蜜即是佛性。是故，如來遮此二邊，

說言佛性非內、非外，亦內、亦外，是名中道。

「復次，善男子！或有說言佛性在內，譬如力

士額上寶珠。何以故？常、樂、我、淨，如寶珠故，

是以說言佛性在內。或有說言佛性在外，

如貧寶藏。何以故？方便見故。佛性亦爾，在

眾生外，以方便故而得見之。是故，如來遮

此二邊，說言佛性非內、非外，亦內、亦外，是

名中道。

「善男子！眾生佛性非有、非無。所以者何？佛

性雖有，非如虛空。何以故？世間虛空雖以

無量善巧方便，不可得見；佛性可見，是故

雖有，非如虛空。佛性雖無，不同兔角。何以

故？龜毛、兔角，雖以無量善巧方便不可得

生；佛性可生，是故雖無，不同兔角。是故，

佛性非有、非無，亦有、亦無。云何名有？一切

悉有，是諸眾生不斷、不滅，猶如燈焰，乃至

得阿耨多羅三藐三菩提，是故名有。云何名

無？一切眾生現在未有一切佛法——常、樂、我、

淨——是故名無。有、無合故，即是中道。是故，佛

說眾生佛性非有、非無。「善男子！如有人問：

『是種子中，有果？無果耶？』應定答言：『亦有、亦

無。』何以故？離子之外不能生果，是故名

有；子未出牙，是故名無。以是義故，亦有、

亦無。所以者何？時節有異，其體是一；眾生佛