大般涅槃經

去、非現在、非未來。後身佛性現在、未來少

可見故，得名現在；未具見故，名為未來。如

來未得阿耨多羅三藐三菩提時，佛性因故，

亦是過去、現在、未來；果則不爾，有是三世、

有非三世。後身菩薩佛性因故，亦是過去、現

在、未來；果亦如是。是名分別答。「九住菩薩

佛性六種：一、常，二、善，三、真，四、實，五、淨，六、可見。

佛性因故，亦是過去、現在、未來；果亦如是。是

名分別答。「八住菩薩下至六住佛性五事：

一、真，二、實，三、淨，四、善，五、可見。佛性因故，亦是

過去、現在、未來；果亦如是。是名分別答。「五

住菩薩下至初住佛性五事：一、真，二、實，三、淨，

四、可見，五、善不善。善男子！是五種佛性、六種

佛性、七種佛性，斷善根人必當得故，故得言

有。是名分別答。「若有說言斷善根者定有

佛性、定無佛性，是名置答。」

迦葉菩薩言：「世尊！我聞不答乃名置答，如

來今者何因緣答而名置答？」「善男子！我亦不

說置而不答，乃說置答。善男子！如是置答

復有二種：一者、遮止，二者、莫著。以是義故，

得名置答。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，云何名

因亦是過去、現在、未來，果亦過去、現在、未來，

非是過去、現在、未來？」佛言：「善男子！五陰二

種：一者、因，二者、果。是因五陰是過去、現在、未

來，是果五陰亦是過去、現在、未來，亦非過去、

現在、未來。「善男子！一切無明煩惱等結悉是

佛性。何以故？佛性因故。從無明行及諸煩

惱得善五陰，是名佛性；從善五陰乃至獲