正法念處經

異。如識自體異，乃至思亦如是。彼比丘如實

知色入，觀眼空無所有、無堅無實。比丘如

是如實知道，離於邪見，正見心喜，眼離癡

垢，實見其眼但是肉段，癡無所知但是淚

竅。如實知已，離於欲心，觀眼無常；知無常已，

但是肉團住在孔穴——如實知眼——筋脈纏縛，當

知眾緣和合而有眼入。如是眼者，無有見者，

無我無知，乃至苦亦如是。觀眼入已，得離欲

意。「是比丘如實觀察眼入已，分別觀色：如是

色者，愛以不愛皆悉無記，以分別生。何法可

見？何者為淨？何者是常？何者可貪？比丘如

是思惟觀察，如實知色非有非樂。如是思惟

觀察：色相無堅無實，以分別生愛不愛等，非

實有耶！一切眾生於愛不愛虛妄貪著，如

此色者，非有自體、非常非有、非真非樂、非

不壞法、非堅非我，以貪欲瞋癡自覆心故生

愛不愛，非色有愛、有不愛耶！以憶念生故。

比丘如是觀於色入，見名色已，不貪不染、不

迷不取，知色無堅。彼比丘如是觀眼、觀色

入已，不著眼識，得離欲穢。眼識非我，我非

眼識，觸、受、想、思亦復如是。「復次，

比丘知業果報，觀餓鬼世間。彼以聞慧，觀

噉小兒諸餓鬼等，以何業故而生其中？彼以

聞慧知：此眾生惡術呪龍，為除災雹，誑惑

病人；呪術夜叉，取人財物或復殺羊。如是

之人，身壞命終墮活地獄受無量苦，從地獄

出，生婆羅婆叉餓鬼之中。復有眾

生，殺生餘報，生在人中為此餓鬼，偷而食

之，或至產婦所住之處取彼嬰兒——或匍匐