阿毘達磨俱舍論

許根有如是相。頌曰：

心所依此別，此住此雜染，

此資糧此淨，由此量立根。

論曰：心所依者，眼等六根。此內六處是有情

本，此相差別由女男根，復由命根此一期

住。此成雜染由五受根，此淨資糧由信等

五，此成清淨由後三根，由此立根事皆究

竟。是故不應許無明等及語具等亦立為

根，彼無此中增上用故。復有餘師別說根

相。頌曰：

或流轉所依，及生住受用，

建立前十四，還滅後亦然。

論曰：或言顯此是餘師意，約流轉還滅立

二十二根。流轉所依謂眼等六，生由女男

從彼生故。住由命根，仗彼住故。受用由

五受因，彼領納故。約此建立前十四根。還

滅位中即約此四義類別故立後八根。還滅

所依謂信等五，於三無漏由初故生，由次

故住，由後受用，根量由此無減無增。即由

此緣經立次第，不應語具於語為根，待

學差別語方成故。手足不應於執行事各

立為根，無異性故，謂即手足異處異相差

別生時名執行故。又離手足亦有執行，如

腹行類。是故手足不可於彼建立為根。出

大便處於能棄事不應立根，重物於空遍

墮落故，又由風力引令出故。出小便處於

生樂事不應立根，即女男根起此樂故。又

諸喉齒眼瞼支節應立為根，於能吞嚼開

閉屈申有力用故。或一切因於自所作有