阿毘達磨俱舍論

等。二十二根中幾有異熟、幾無異熟？頌曰：

憂定有異熟，前八後三無，

意餘受信等，一一皆通二。

論曰：如前所諍，憂根當知定有異熟，依唯

越義頌說定聲，謂顯憂根唯有異熟兼具

二義故越次說。具二義者，憂非無記，強思

起故；亦非無漏，唯散地故。由此越次先說，

憂根定有異熟。眼等前八及最後三定無異

熟，八無記故，三無漏故，餘皆通二。義准已

成，謂意根餘四受信等言等取精進等四根，

此十一一皆通二類。意樂喜捨若不善善有

漏有異熟，若無記無漏無異熟。苦根若善不

善有異熟，若無記無異熟。信等五根若有漏

有異熟，若無漏無異熟。如是已說有異熟

等。二十二根中幾善、幾不善、幾無記？頌曰：

唯善後八根，憂通善不善，

意餘受三種，前八唯無記。

論曰：信等八根一向是善，數次雖居後，乘

前故先說。憂根唯通善不善性，意及餘受一

一通三，眼等八根唯無記性。如是已說善

不善等。二十二根中幾欲界繫、幾色界繫、幾

無色界繫？頌曰：

欲色無色界，如次除後三，

兼女男憂苦，并除色喜樂。

論曰：欲界除後三無漏根，由彼三根唯不

繫故，准知欲界繫唯有十九根。色界如前，

除三無漏兼除男、女、憂、苦四根，准知十五根

亦通色界繫。除女男者，色界已離婬欲法

故、由女男根身醜陋故。若爾，何故說彼為