阿毘達磨俱舍論

言：寂靜解脫，過色無色。色界初得六異熟根，

如欲化生無形者說。上唯命者，謂無色界定

勝生勝，故說上言。無色界中最初所得異熟

根者，唯命非餘。說異熟根最初得已。何界

死位幾根後滅？頌曰：

正死滅諸根，無色三色八，

欲頓十九八，漸四善增五。

論曰：在無色界將命終時，命、意、捨三於最

後滅。若在色界將命終時，即前三根及眼

等五，如是八種於最後滅。一切化生必具

諸根而生死故。若在欲界頓命終時，十九

八根於最後滅，謂二形者後滅十根，即女

男根并前八種。若一形者後滅九根，於女男

中隨除一種。若無形者後滅八根，謂無女

男，唯有前八。如是所說依頓命終。若漸命

終後唯捨四，謂在欲界漸命終時，身、命、意、

捨於最後滅，此四必無前後滅義。如是所

說，應知但依染無記心而命終者。若在三

界善心死時，信等五根必皆具有，故於前說

一切位中其數皆應加信等五，謂於無色

增至八根，乃至欲界漸終至九，中間多少如

理應知。分別根中一切根法皆應思擇，二

十二根幾能證得何沙門果？頌曰：

九得邊二果，七八九中二，

十一阿羅漢，依一容有說。

論曰：邊謂預流、阿羅漢果，於沙門果居

初後故。中謂一來及不還果，此觀初後

在中間故。初預流果由九根得，謂意及捨、

信等五根、未知當知、已知為九。未知根在無