阿毘達磨俱舍論

男？於何處說？契經中說。如契經言：無處無

容女身為梵，有處有容男身為梵。別有男

相，謂欲界中男身所有。無苦根者，身淨妙

故，又彼無有不善法故。無憂根者，由奢

摩他潤相續故，又彼定無惱害事故。無色

如前，除三無漏、女、男、憂、苦，并除五色及喜、

樂根，准知餘八根通無色界繫，謂意、命、捨、信

等五根。如是已說欲界繫等。二十二根中

幾見所斷、幾修所斷、幾非所斷？頌曰：

意三受通三，憂見修所斷，

九唯修所斷，五修非三非。

論曰：意、喜、樂、捨一一通三，皆通見、修、非所斷

故。憂根唯通見修所斷，非無漏故。七色、命、

苦唯修所斷，不染污故、非六生故、皆有漏故。

信等五根，或修所斷、或非所斷，非染污故、皆

通有漏及無漏故。最後三根唯非所斷，皆無

漏故、非無過法是所斷故。已說諸門義類

差別。何界初得幾異熟根？頌曰：

欲胎卵濕生，初得二異熟，

化生六七八，色六上唯命。

論曰：欲胎、卵、濕生初受生位，唯得身與命二

異熟根，由此三生根漸起故。彼何不得意、

捨二根？此續生時定染污故。化生初位得六

七八，謂無形者初得六根，如劫初時。何等

為六？所謂眼、耳、鼻、舌、身、命。若一形者初得七

根，如諸天等。若二形者初得八根。豈有二

形受化生者？惡趣容有二形化生。說欲界

中初得根已。今次當說色無色界。欲界欲

勝故但言欲，色界色勝故但言色。契經亦